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“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷?！?nbsp; 

 ——太宰治《人間失格》

有那么一部小說，它的主角是一位“丑角”，在與他人交往時，一味屈從對方的要求，為取悅他人不惜戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖賣丑，耍寶搞笑來討好他人。人人都覺得他是個天神般的大好人，可他自己卻覺得沒有知心朋友。

書中主角葉藏，從小時候起就懂得用假裝的笑臉博得家人歡心，在專制父親的威嚴下，被迫索取自己并不喜歡的禮物，學生時期在眾人面前的搞笑表演，這些都可說是“丑角精神”的表現(xiàn)。

仔細回想的話，也許我們在學生時代乃至當下的生活里，也曾遇到過類似行為的人，甚至我們自己，也曾多少扮演過“丑角”。

葉藏說，他是用“丑角精神”作為對人最后的求愛。可是他卻沒有愛人的能力，或者說，他缺乏袒露自己內(nèi)心的能力，在他的眼里，人與人之間的相互理解是根本不可能的。

關(guān)于朋友，《人間失格》里是這樣看的：

很顯然，太宰治眼里的人生是艱難而痛苦的，他渴望理解，卻又對人際失望。

心理學家溫尼科特指出，在孩子的童年時代，養(yǎng)育上的不當會使孩子活在幻想的世界里。

而這些活在幻想的世界里的孩子，他們會和太宰一樣覺得人生異常艱難，因為他們有一種需要，就是他們必須樹立以及再次樹立與真實世界的鏈接。

舉例來說，這里有一個智力天賦很好的小嬰兒，他餓了，已經(jīng)準備好要吃點東西。但是母親總是耽擱了喂養(yǎng)的時間，這個天賦很好的嬰兒會從周圍的聲音中很快地知道他的飯已經(jīng)要準備好了。不需要用言語表達，這個嬰兒其實已經(jīng)在對自己說：“這些聲音讓我知道要開飯了，所以再堅持一下！看起來很快就要好了?！?br style="margin: 0px; padding: 0px;"/>

從這個例子中我們發(fā)現(xiàn)，個體可以利用智力去說服自己提高對挫折的容忍度。但是這種自我說服的方式，也會將嬰兒的智力從他的身心存在和他的生活中剝離出來。

在那個分離出來的頭腦中，嬰兒開始發(fā)展出一個幻想的世界，真實的自我則會隱藏甚至丟失。

感到?jīng)]有朋友的原因是：我活在我的小世界里，我覺得我的世界應(yīng)該純潔無瑕。可是，一旦和人接觸，其他人就會像鏡子一樣照出世界丑陋的部分，這是我無法接受的，于是我只有拼命否定這些作為鏡子的人。

"太宰"這個名字在日語里的讀音近似“墮罪”，太宰治認為自己是有罪的，他是那個活在了幻想世界里的孩子，在重新建立起真實世界的鏈接時，為自身不夠純潔無瑕而萬分痛苦，直至自我放逐。

在和他人的互動中，我們一旦真誠，就不可避免的會觸摸到心底的黑暗。很多時候，這些黑暗的部分是我們無法承受的，于是，要么遠離人群，要么帶上面具來保全自己。

而一個專業(yè)而富有經(jīng)驗的咨詢師就好比一臺穩(wěn)定的凈水器，當來訪者將內(nèi)心的焦慮、恐懼、攻擊性等等黑暗的東西像流水一樣在咨詢師面前展現(xiàn)時，咨詢師能夠?qū)⑦@些黑暗的部分穩(wěn)穩(wěn)接住，將其中粗糲的砂石過濾后，再重新歸還到來訪者體內(nèi)。

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